Танцуйте бОльше
Автор Ющенко Анатолий • 30 Дек 2008 • Категории: Среда обитанияДля людей, убежденных, что они делают все самостоятельно, опыт высвобождения был бы открытием: «Что-то движет мною - не я делаю это». Так, одним вечером участники класса импровизировали, индивидуально, но в одно и то же время. Внезапно одна девушка, работавшая близко к полу, вскочила на ноги и начала кружится с невероятной скоростью. Она была крупной, и движение было совершенно не похоже на то, что я когда-либо наблюдала у нее - и если бы я попросила ее повернуться таким вот образом, она бы не смогла сделать этого. Впоследствии девушка призналась мне, что это была одна из наиболее шокирующих вещей, когда-либо с ней происходивших, она была совершенно не готова к этому, она не знала, как это произошло, и не имела ни малейшего представления о том, как это происходило: «Все произошло само по себе».
Стоит сказать пару слов о подобной работе с телом. Обязательно должна присутствовать позиция внутренней открытости, своего рода способность слушать себя - то, что я называю честностью. Оно становится возможным лишь благодаря концентрации и терпению. Позволяя телу двигаться свободно, а не так, чтобы это выглядело красиво или так, как кажется это должно быть; терпеливо ожидая внутреннего импульса, позволяя реакциям проявляться именно в момент их возникновения - помните, что реакции тоже являются движениями, - вы открываете новые возможности, становятся доступными новые способы движения, и осознанность, полученная в этой специально созданной ситуации, наполняет новым смыслом, скажем, вождение машины и уборку с пылесосом в руках, или пожатие руки друга. Я знаю одну женщину, которая никогда не могла найти силы, чтобы возразить мужу. Как только она прочувствовала, как это - поднять свое тело с земли, двигаясь из середины, ощутить под собой твердость ног, вместо того, чтобы осесть, ощутить плечи и голову, наклоненные вперед для того, чтобы защитить покатую грудь, она обнаружила, что не может больше избегать высказываний в свою защиту, даже если они подразумевают несогласие. Между прочим она не проходит сеансы анализа, поэтому связь здесь абсолютно неопосредована, без позитивного влияния работы со сновидениями.
Понадобится еще одна статья, чтобы погрузиться в вопрос о танце - что это такое и как такой двигательный опыт связан с танцем. И еще одна, для того чтобы описать использование движения в качестве дополнения к психотерапии - когда движение становиться методом активного воображения, в пределах которого появляется возможность станцевать мысленно представленную ситуацию и выяснить, прямо и неизбежно, сразу после того, как это происходит в реальном - то есть физическом - мире, более первичном, чем слова и даже рисование, правду о ситуации или изменениях в ней, или дальнейших возможностей, о которых мы не догадываемся.
Меня часто спрашивают, является ли то, что я делаю, терапией и, иногда, психология ли это или же телесный тренинг, или танец, или что же это, и почему я не выберу один из подходов и не стану его полностью придерживаться. На эти вопросы я могу лишь ответить, что любой способ самопознания - это терапия. Если это не может служить доказательством, то я готова ответить, что я вовлечена в профессиональную терапию лишь в той мере, в какой моя жизнь, включая мое образование, помогает мне служить посредником тому опыту, который терапевтичен для человека, но недоступен для него иным способом. Следует отметить, что это не мой опыт, и не я инициирую его. Он рождается и поддерживается в теле и телом, как бы странно это ни звучало. Что касается вопроса выбора, то весь опыт соотносится со взаимосвязями между телом и духом или между физическим движением, которое внешне, и психическими явлениями, которые внутри. Я прекратила, должна заметить, совсем недавно, изводить себя ярлыками и объяснениями. Я излечилась от этого благодаря двум предложениям из введения к книге «И Цзин». Там К. Г. Юнг (1949) сказал:
«Возможно, ни в одной другой области [психотерапии] мы не насчитаем такое множество неизвестных величин, и нигде более мы не сможем так привыкнуть к использованию методов, которые работают даже несмотря на то, что еще долгое время мы можем не узнать почему они работают. [...] Иррациональная полнота жизни научила меня никогда не сбрасывать со счетов что-либо, даже если оно идет в разрез со всеми нашими теориями [...] или же не приемлет непосредственного объяснения. (с. XXXIV )»
Существует множество других вопросов, которое невозможно затронуть в этом поле. В чем отличие, если таковое есть, между телесным опытом мужчины и женщины? В какой мере желательны или необходимы интерпретации ведущего или наблюдателя? Может ли существовать корреляция между базовыми концептами юнгенианской психологии (персона, эго, тень, анима, анимус, самость, индивидуальное и коллективное бессознательное) и человеческим движением? Когда анализанд работает в движении, каков обмен информацией был бы полезен и требует ли это от аналитика хотя бы начального опыта собственного движения? Эти вопросы, также как и многие другие, ожидают изучения. Невозможно даже угадать ответы, однако я чувствую, что они существуют; также как верно и то, что эти ответы могут помочь обогатить наше понимание того, чем является человек во всей своей полноте.
А что же Дао тела? Как заметил один древний мудрец: «Сила тяжести - корень легкости; а неподвижность - властелин движения».
Ссылки:
Jung, C.G. (1949) Foreword. In I Ching ( перевод Richard Wilhelm) Bollingen Series (1967). Princeton: Princeton University Press.
Статья представлена на Клубе аналитической психологии в Лос-Анджелесе, 1958. Ранее опубликована под редакцией D . H . Johnson в Bone , Breath and Gesture . Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1995.
Комментирование запрещено